Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΣΤΟ ΜΟΝΑΧΟ ΜΕ ΕΙΔΙΚΗ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ SALVATORKIRCHE: Η ΙΔΡΥΣΗ ΚΑΙ ΕΔΡΑΙΩΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΑ ΒΑΥΑΡΙΚΑ ΚΡΑΤΙΚΑ ΑΡΧΕΙΑ

Abstract

Η ΒΑΥΑΡΙΑ ΚΑΙ ΕΙΔΙΚΟΤΕΡΑ ΤΟ ΜΟΝΑΧΟ ΣΤΗΝ ΤΡΙΤΗ ΚΙΟΛΑΣ ΔΕΚΑΕΤΙΑ ΤΟΥ 19ΑΙ. ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ ΜΙΑ ΙΔΙΑΙΤΕΡΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ. Ο ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΣ Α' ΚΑΙ ΕΝΑ ΕΚΛΕΚΤΟ ΕΠΙΤΕΛΕΙΟ ΚΑΛΛΙΕΡΓΗΜΕΝΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΣΥΝΕΤΕΛΕΣΑΝ ΩΣΤΕ Η ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΑΥΤΗ ΝΑ ΔΙΑΤΗΡΗΘΕΙ ΓΙΑ ΜΑΚΡΟ ΧΡΟ ΝΙΚΟ ΔΙΑΣΤΗΜΑ. ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΑΞΙΟΛΟΓΩΝ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΩΝ ΤΟΥΣ ΗΤΑΝ ΚΑΙ Η ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ. ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΥΠΗΡΞΕ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΗΣ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑΣΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΕΛΛΗΝΩΝ ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ ΝΑ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΣΠΟΥΔΕΣ ΣΤΗ ΒΑΥΑΡΙΑ. ΤΟ ΓΕΓΟΝΟΣ ΑΥΤΟ ΣΗΜΑΝΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ, ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΚΑΙ ΔΡ ΑΣΗ ΜΙΑΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΤΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟ. Η ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΩΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ-ΠΟΛΙΤΙΚΗ, ΚΑΙ ΚΙΝΕΙΤΑΙ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑ-ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ-ΚΟΙΝΩΝΙΑ. Ο ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΠΙΤΥΓΧΑΝΕΤΑΙ ΜΕΣΩ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ. ΕΚΧΩΡΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΤΙΣΑΝΑΓΚΕΣ ΑΡΧΙΚΩΣ ΤΩΝ ΣΠΟΥΔΑΣΤΩΝ ΚΑΙ ΑΡΓΟΤΕΡΑ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ ΕΚΕΙΝΟΥΣ ΤΟΥΣ δΛΛΗΝΕΣ ΠΟΥ ΔΙΑΜΕΝΟΥΝ ΣΤΟ ΜΟΝΑΧΟ, ΝΑΟΣ, Η SALVATORKIRCHE. ΑΥΤΟΣ ΔΙΑΜΟΡΦΩΝΕΤΑΙ ΚΑΤΑΛΛΗΛΩΣ. ΣΤΗΝ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΗ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΕΧΟΥΜΕ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΠΛΕΥΡΑΣ ΡΩΣΙΑΣ, ΟΠΟΤΕ ΤΟ ΟΛΟ Ζ ΗΤΗΜΑ ΕΧΕΙ ΚΑΙ ΤΗ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΗ ΤΟΥ ΥΦΗ. Η ΣΥΣΣΩΜΑΤΩΣΗ ΠΟΥ ΣΧΗΜΑΤΙΖΕΤΑΙ ΕΧΕΙ ΣΑΦΩΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ, ΠΟΥ ΑΠΟΒΛΕΠΕΙ ΣΤΗΝ ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΑ, ΕΝΙΣΧΥΣΗ ΚΑΙ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΙΣΤΗΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝ, ΣΥΓΧΡΟΝΩΣ ΟΜΩΣ ΠΑΙΡΝΕΙ ΚΑΙ ΕΝΤΟΝΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΧΑ ΡΑΚΤΗΡΑ. ΣΕ ΟΛΕΣ ΑΥΤΕΣ ΤΙΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΕΜΠΛΕΚΟΝΤΑΙ ΑΞΙΟΛΟΓΑ, ΑΠΟ ΠΛΕΥΡΑΣ ΕΛΛΗΝΩΝ, ΒΑΥΑΡΩΝ ΚΑΙ ΡΩΣΩΝ, ΠΡΟΣΩΠΑ. ΟΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥΣ, ΟΙ ΕΝΕΡΓΕΙΕΣ ΤΟΥΣ, ΦΙΛΙΚΕΣ, ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΕΣ, ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ Η ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗΣ ΦΥΣΗΣ ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΤΙΠΑΛΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΕΡΙΔΕΣ ΤΟΥΣ ΔΙΑΓΡΑΦΟΝ ΤΑΙ ΔΕΟΝΤΩΣ.