Ο ΜΕΓΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΩΣ ΕΡΜΗΝΕΥΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ

Abstract

Η ΜΕΛΕΤΗ ΑΠΟΤΕΛΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΡΟΛΟΓΟ, ΔΥΟ ΜΕΡΗ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ. ΣΤΟΝ ΠΡΟΛΟΓΟ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ Η ΣΧΕΣΗ ΤΟΥ Μ. ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΕ ΤΗ ΓΡΑΦΗ ΚΑΙ ΤΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ. ΣΤΟ ΜΕΡΟΣ 1 ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΤΑΙ ΑΝΑΛΥΤΙΚΑ Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΧΩΡΙΩΝ ΤΗΣ Π.Δ., ΠΟΥ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΘΗΚΑΝ ΑΠΟ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ Ι. ΠΑΤΡΟΣ, ΚΑΘΩΣ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΑ ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΑ ΕΡΓΑ. ΚΑΤΑΤΑΣΣΟΝΤΑΙ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗΝ ΤΡΙΜΕΡΗ ΔΙΑΙΕΡΣΗ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΟΥ ΚΑΝΟΝΑ. Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥΣ ΑΞΙΟΛΟΓΕΙΤΑΙ ΣΕ ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΜΕ ΤΗ ΓΕΝΙΚΟΤΕΡΗ ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗ ΝΕΩΤΕΡΗ ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ. ΣΤΟ ΜΕΡΟ Σ 2 ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΝΤΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΑ ΤΑ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΠΟΥ ΠΡΟΕΚΥΨΑΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΗ ΑΝΑΛΥΤΙΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ. ΣΤΟ ΚΕΦ. 1 ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ Ι. ΠΑΤΡΟΣ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΘΕΟΠΝΕΥΣΤΙΑ ΤΗΣ Π.Δ. ΚΑΙ ΕΙΔΙΚΑ ΤΗ ΦΥΣΗ, ΤΗΝ ΕΚΤΑΣΗ, ΤΙΣ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΓΝΩΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ. ΣΤΟ ΚΕΦ. 2 ΕΞΕΤΑΖΕΤΑΙ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΑ ΜΕ ΒΑΣΗ ΤΗΝ 39 ΕΟΡΤΑΣΤΙΚΗΕΠΙΣΤΟΛΗ ΚΑΙ ΤΑ ΑΛΛΑ ΕΡΓΑ. Ο Ι. ΠΑΤΗΡ ΑΠΟΔΕΧΕΤΑΙ ΤΟΝ ΕΥΡΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΙΝΟ ΚΑΝΟΝΑ ΔΙΑΤΗΡΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΣΗΜΑΣΙΑΣ ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΤΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΤΟΥ ΣΕ ΚΑΝΟΝΙΖΟΜΕΝΑ ΚΑΙ ΑΝΑΓΙΝΩΣΚΟΜΕ ΝΑ. ΣΤΟ ΚΕΦ. 3 ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΝΤΑΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΑ ΟΙ ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΕΣ ΑΡΧΕΣΤΗΣ Π.Δ. ΠΟΥ ΔΙΑΚΡΙΝΟΝΤΑΙ ΣΕ ΓΕΝΙΚΕΣ ΚΑΙ ΕΙΔΙΚΕΣ. ΟΙ ΠΡΩΤΕΣ ΕΙΝΑΙ Η ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΚΤΙΣΤΟΥ-ΑΚΤΙΣΤΟΥ, Η ΕΝΑΝΘΡΩΠΙΣΗ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ, Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ Η ΠΙΣΤΗ ΣΤΗ ΘΕΟΠΝΕΥΣΤΙΑ. ΟΙ ΔΕΥΤΕΡΕΣ ΕΙΝΑΙ Η ΑΓΙΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΒΙΟΥ ΤΟΥ ΕΡΜΗΝΕΥΤΗ, Η ΕΥΣΕΒΕΙΑ, Η ΠΡΟΣΟΧΗ ΚΑΙ Η ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ, Η ΣΥΝΑΓΩΓΗ ΤΗΣ ΔΙΑΝΟΙΑΣ ΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣ, Η ΦΥΣΙΚΗ ΛΟΓΙΚΗ, Η ΔΙΑ ΤΗΣ ΚΑΙΝΗΣ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ Π.Δ., Η ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΛΕΞΕΩΝ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΩΝ, ΤΑ ΕΝ ΠΑΡΟΙΜΙΑΙΣ ΛΕΓΟΜΕΝΑ, Ο ΔΙΠΛΟΣ ΝΟΥΣ, ΤΟ ΕΘΟΣ, Η ΝΟΗΜΑΤΙΚΗ ΚΑ Ι ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΥΝΑΦΕΙΑ.