ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΤΟΥ ΣΤΟΥΔΙΤΟΥ. ΑΥΘΕΝΤΙΑ ΚΑΙ ΠΡΩΤΕΙΟ.

Abstract

Η ΠΑΡΟΥΣΑ ΜΕΛΕΤΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ ΚΑΙ ΑΝΑΛΥΕΙ ΜΕ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΟ ΤΡΟΠΟ, ΤΙΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥΘΕΟΔΩΡΟΥ ΤΟΥ ΣΤΟΥΔΙΤΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ , ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΑΥΘΕΝΤΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΩΤΕΙΟ. ΤΑ ΘΕΜΕΛΕΙΩΔΗ ΑΥΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ ΕΞΕΤΑΖΟΝΤΑΙ ΣΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΔΟΓΜΑΤΙΚΟ ΤΟΥΣ ΠΛΑΙΣΙΟ , ΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΣ ΥΠΟΨΗ ΟΛΗ ΤΗ ΣΧΕΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ , ΑΛΛΑ Η ΠΡΟΤΕΡΑΙΟΤΗΤΑ ΔΙΔΕΤΑΙ ΣΤΙΣ ΠΗΓΕΣ , ΔΗΛΑΔΗ ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΕΚΔΟΘΕΝΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ. ΤΟ ΠΡΩΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΑΓΜΑΤΕΥΕΤΑΙ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ . ΗΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΣΩΜΑ ΧΡΙΣΤΟΥ , ΚΕΦΑΛΗ ΤΗΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΑΙ ΜΕΛΗ ΤΗΣ ΕΙΝΑΙΟΛΟΙ ΟΣΟΙ ΔΙΑΤΗΡΟΥΝ ΟΡΓΑΝΙΚΟ ΣΥΝΔΕΣΜΟ ΜΑΖΙ ΤΟΥ .Ο ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΒΡΙΣΚΟΤΑΝ ΣΕ ΑΔΙΑΚΟΠΗ ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ . ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΡΡΙΚΤΗ ΣΧΕΣΗ ΜΕΤΑΞΥ ΤΗΣ ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ . Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΠΛΗΡΩΣ ΑΝΤΙΘΕΤΗ ΣΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΚΑΙ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΑΚΑΤΑΛΥΤΗ ΚΑΙ ΑΙΩΝΙΑ . ΣΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΓΙΝΕΤΑΙ ΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΑΥΘΕΝΤΙΑ . ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΙΑ ΚΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΗ ΠΗΓΗ ,Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΛΟΙ ΦΟΡΕΙΣ ΑΥΘΕΝΤΙΑΣ ΟΠΩΣ ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ , ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΚΑΙ ΔΙΔΑ ΣΚΑΛΙΑ , ΚΑΝΟΝΕΣ , ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ, ΣΥΝΟΔΟΙ. Η ΚΟΣΜΙΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ ΔΙΑΦΕΡΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΑΥΘΕΝΤΙΑ. ΤΟ ΤΡΙΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΣΧΕΤΙΖΕΤΑΙ ΜΕ ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΟΥ ΠΡΩΤΕΙΟΥ ΚΑΙ ΕΙΔΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΡΩΜΗΣ . ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΝΤΑΙ ΟΛΑ ΤΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕ ΝΑ ΚΑΙ ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΔΙΟΡΙΖΕΤΑΙΗ ΑΚΡΙΒΗΣ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΠΑΠΑ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ . ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΟΛΟΚΛΗΡΗ ΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΑΝΑΔΕΙΚΝΥΕΤΑΙ Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ "ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ" ΩΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟΥ ΤΗΣ ΑΥΘΕΝΤΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΡΩΤΕΙΟΥ . ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΑΥΘΕΝΤΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΡΩΤΕΙΟΥ ΣΥΝΔΕΟΝΤΑΙ ΜΕ ΕΝ Α ΜΟΝΑΔΙΚΟ ΤΡΟΠΟ . ΤΕΛΙΚΑ Ο AΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΤ

THIS STUDY DISCUSSES AND ANALYZES,IN SYSTEMATIC WAY, THE VIEWS OD SAINT THEODORE THE STUDITE ON THE CHURCH, ON THE ECCLESIASTICAL AUTHORITY AND THE PRIMACY.THESE FUNDAMENTAL ECCLESIOLOGICAL THEMES ARE PRESENTED IN THEIR HISTORICCODOGMATIC CONTEXT, TAKING ACCOUND OF ALL THE RELEVANT BIBLIOGRAPHY , BUT THE PRIORITY IS GIVEN TO THE SOURCES, NAMELY TO ALL THE EDITED WRITINGS OF THEODORE . THE FIRST CHAPTER TREATS OF THE TEACHING ABOUT THE CHURCH . THE CHURCH IS THE BODY OF CHRIST , WHO IS ITS HEAD AND MEMBERS ARE ALL OF THOSE WHO KEEP AN ORGANIC BOND WITH HIM . THEODORE WAS IN UNINTERRUPTED SACRAMENTAL COMMUNION WITH THE CHURCH .THERE IS AN UN BROKEN UNION BETWEEN THE CATHOLIC CHURCH AND THE ORTHODOXY OF THE FAITH . THE CHURCH IS COMPLETELY OPPOSITE TO HERESY A NDREMAINS INDISSOLUBLE AND EVERLASTING, THE SECOND CHAPTER DEALS WITH THE ECCLESIASTICAL AUTHORITY. THERE IS ONLY ONE SOURCE (CHRIST) AND MANY BEARERS (PHOPEIS) OF AUTHORITY SUCH AS : BIBLE, APOSTOLIC AND PATRISTIC TRADITION , CANONS , BISHOPS, SYNODS. TH E SECULAR POWER IS DIFFERENT FROM THE ECCLESIASTICALAUTHORITY. THE THIRD CHAPTER IS RELATED TO THE QUESTION OF PRIMACY AND IN PARTICULAR WITH THEODORE'S POSITION TO THE BISHOP OF ROME. ALL THE RELEVANT TEXTS AND TESTIMONIES ARE PRESENTED AND THE EXACT PLA CE OF POPE INTO THE CHURCH IS DEFINED . FURTHERMORE, THE PRIMACY THAT IS PROPER TO THE CHURCH IS CHARACTERIZ AND INTERPRETED. THROUGHOUT THE SUDY THE NOTION OF "COMMUNION" IS DISTINGUISHED AS MAIN FEATURE OF AUTHORITY AND PRIMACY .THESE THEMES ARE CONNECTE D AND INTERLATED IN AVERY SPECIAL WAY. FINALLY THEODOR