Η τιμή των αγίων και των λειψάνων κατά τους τρεις Ιεράρχες

Abstract

During the fourth century we have the development and spreading of how we venerate the martyrs. In this period, the Three Hierarchs, supported by the Holy Scriptures, developed and deepened the theology of martyrdom. In agreement to the development of this theology of the Three Hierarchs, to be a saint and enter into the place of the community of the saints, does not depend exclusively on being martyred by death, but can also be by a virtuous way of life, good intentions, faith and having borne witness to Christ, and also every Christian has in this way a potential to be a martyr. The aim of this present study, was for the clarification of the subject of the honouring of saints, but we must make clear this is not a cult, because we only worship with God worship to God. Venerating the saints is a godly tradition and institution within the church, which starts from God and ends with God. According to the Three Hierarchs the original and authentic way of honouring the saints, is in imitation of them, which is essentially the honouring and imitation of Christ. According to church tradition, it is deeply and firmly based on the revelation of God and the presence of the energies of the saints in the life of the church. Through God’s saints, Christ continues to structure the church. The saints are alive and organically interceding for us with God’s Grace and are mediators for us with God. This mediation on our behalf, which is acknowledged within the church does not damage or reduces the worthiness of Christ’s salvation work. Who is the only Mediator between God and man, because He is mediating through His sacrifice, while the saints are mediating through their prayers.

Κατά τον τέταρτο αιώνα έχουμε την ανάπτυξη και εξάπλωση της τιμής των μαρτύρων, περίοδο κατά την οποία οι Τρεις Ιεράρχες, στηριγμένοι στην Αγία Γραφή, “αναπτύσσουν”, εμβαθύνουν την θεολογία του μαρτυρίου. Σύμφωνα με αυτή την αναπτυγμένη θεολογία από τους Τρεις Ιεράρχες η ένταξη στο χορό των αγίων δεν εξαρτάται αποκλειστικά από το μαρτυρικό θάνατο, αλλά από το ενάρετο τρόπο ζωής, από την πρόθεση, προαίρεση, πίστη και μαρτυρία Χριστού του κάθε εν δυνάμει μάρτυρα, Χριστιανού. Ο στόχος της παρούσας μελέτης ήταν η διευκρίνιση και διασάφηση του περιεχομένου της τιμής των αγίων, η οποία δεν είναι λατρεία , που αρμόζει μόνο στο Θεό. Η τιμή των αγίων είναι Θεοπαράδοτος θεσμός που αρχίζει από το Θεό και καταλήγει πάλι στο Θεό. Κατά τους Τρεις Ιεράρχες, η γνήσια και αυθεντική τιμή των αγίων είναι η μίμησή τους, η οποία ουσιαστικώς είναι τιμή και μίμηση του Χριστού. Σύμφωνα, με την παράδοση της Εκκλησίας, βαθειά ριζωμένη στην αποκάλυψη του Θεού, η ενεργητική παρουσία των αγίων στη ζωή της Εκκλησίας είναι δεδομένη. Δια των αγίων Του, ο Χριστός συνεχίζει την οικοδόμηση της Εκκλησίας. Οι άγιοι είναι τα ζωντανά όργανα μετάδοσης της θείας χάρις, είναι πρεσβευτές και μεσίτες. Η μεσιτεία τους, την οποία αναγνωρίζει και υποστηρίζει η Εκκλησία, δεν βλάπτει και δεν μειώνει την αξία και το σωτηριώδες έργο του Χριστού, του Μόνου Μεσίτη μεταξύ θεού και ανθρώπου, διότι Αυτός μεσιτεύει δια τις θυσίας του, ενώ όλοι οι άγιοι μεσιτεύουν δια των πρεσβειών (προσευχών) τους.